驾熊出游 酷熊提车半月全家出行游记

进入寺庙，映入眼帘的是大雄宝殿，因为天热，游客不是很多，但仍有不少外地香客在烧香拜佛


和大雄宝殿的烟火缭绕不一样，左侧边门出去却是一路蜿蜒，曲径通幽：


竹林里有一个美丽的故事：鹤塚

鹤冢 依墙而筑。清光绪十九年（1893），徐星槎曾纵双鹤于平山堂前鹤池内。住待星悟掸师极为珍爱，任双鹤饮啄自适。后一鹤因足疾而毙，一鹤则巡绕哀鸣，绝食以殉。星悟深为感动，葬双鹤于此冢。并立碑曰“无意羽毛之族，尚有如此情义，而世有不如羽禽之道义，乃可悲可愧乎？”湘南李郁华攫《双鹤铭并叙》，并勒石嵌于大雄宝殿东廊南，文曰：“两淮副转运使星槎徐君，既茸治平山堂，纵双鹤其中，主僧星悟珍护之，俯仰池亭，饮啄自适。未几，一鹤病足毙，一鹤巡绕哀鸣，绝粒以殉。呜呼！义矣！星悟坎地而瘗之，并树碣其前，题曰：‘鹤冢’，而乞余为之铭，铭曰：‘有鸟有鸟鸣在阴，翩然比翼怀好音。胡为羽化趾相寻，义不独生明素襟。露高松兮滴沉沉，琴夜月兮响喑喑。生并栖中中林，死同穴兮芳岑。相彼羽族兮而贞烈其心，世之不义愧斯禽’。”  光绪乙未冬十月湘南李郁华果仙父撰并书铭文简洁感人，书法宗颜鲁公字体，其拓本从晚清至今成为著名碑帖。

鹤塚的旁边便是----天下第五泉
相传，为清乾隆十六年（1751），乾隆皇帝下江南，到扬州欣赏风景的一个御花园，向以山林野趣著称。唐代茶人陆羽在沿长江南北访茶品泉期间，实地品鉴过大明寺泉，被列为天下第十二佳水。唐代另一位品泉家刘伯刍却将扬州大明寺泉水，评为“天下第五泉”，于是，扬州大明寺泉水，就以“天下第五泉”扬名于世。大明寺泉，水味醇厚，最宜烹茶，凡是品尝过的人都公认宋代欧阳修在《大明寺泉水记》所说“此水为水之美者也”是深识水性之论。


泉边池塘：


一路前行,扬州尤以乾隆传说最多，现在播放的很多辫子戏里都会提及到扬州和乾隆。
大明寺内的乾隆碑：
乾隆御碑亭 亭单檐歇山顶，坐北朝南，三面敞饰，北墙嵌御碑三方。据《重修平山堂欧阳文忠公祠》碑刻记载，乾隆曾五次南巡维扬。乾隆每到扬州都要多次游览大明寺平山堂，每游一次都要写不少诗篇。据《平山堂图志》记载，乾隆宸翰共有三十八首，其中绝句三十一首。今在御园内陈列三块石碑。从三方御稗可看出乾隆的书法集柳公权、赵孟之精髓，笔法华实，美峻流畅，活而有力，是书法爱好者收藏的珍品。




一路前行，来到了

欧阳祠旁边就是鉴真纪念堂：
鉴真纪念堂是一座没有使用一根铁钉，全部靠斗拱和榫卯相连的木结构建筑。和鉴真在日本所建的唐昭提寺一模一样。
大明寺鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学鉴真法师而建，鉴真法师是当时淮南地区极有名望的佛教领袖，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，於奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。

　　鉴真法师是友好使者，曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团，使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。

鉴真和尚真身塑像：


鉴真东渡日本使用船只的模型：