重新打开了一片天空 色达行迹感悟净土

这些年对于藏传佛教的寺院我也去过不少，如大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、绒布寺、塔尔寺、扎什伦布寺等等。但唯感觉色达五明佛学院的条件之艰苦是其它寺院无法相及的。
　　我与小黑在来的路上就商量，到达这里后一定要在男众区找一间小屋住下，感受和僧人们一样的生活。可是当我们到达后见到这个场景，不得不承认我们退缩了，一改初衷。在进了佛学院后，可以看到路两边都挂着一些牌子，上面写着五明佛学院扶贫招待所。我们找人一打听，这种是几十元一晚的旅馆，单从外观看我们确实已没有住进去的勇气。
　　这里唯一的宾馆在山顶，离坛城不远，约一二百米吧。我们开车沿着一条长长的坡道缓缓而上，一个折弯之后到达喇荣五明宾馆。但才停车准备定房，就见一群人从大厅出来告诉我们这里已停电停水，他们准备下山去几十公里外的色达县城住下明天再上来。与小黑商量咱来就是为了体会一把在艰苦的环境生活几天的感受，现在已退步不住僧人的小红屋了，如果再退到县城去住那太对不起我们赶的这一千多公里的路程了。
　　没电不怕，我们带了户外炉头气罐可以烧水喝，泡面吃。没水不怕，我们车后带了整件的矿泉水。可是唯唯没有想到的是冷，夜晚冷零下八度那个冷啊，把带的睡袋全裹在身上了也不觉得温暖。房里压根就没有空调，只是每个床下铺了一条电热毯，但是没电！
　　在这海拔不到四千米的山顶，没有了我们生活中常用的电脑、网络、电视、热水，空荡的房间，感觉不到一丝丝的温暖。 开始是不习惯，是一种陌生、一种无聊。但心真正静下来后其实感觉也挺好，没有要想的工作、没有电话、没有应酬，只有淡淡月光下映出远处皓白的雪山，天空星星清晰可见，银河如瀑横穿天际，山下经堂里阵阵的诵经声若有若无，从窗口向山下望去有些房子依稀闪烁的烛光……我们也点燃蜡烛, 微弱的烛光似乎还是显得过于冷清。
　　拿出旅行茶具，点燃气炉烧水泡了一壶月光白，不一会儿满屋就飘逸着月光白的清香。此情此景，这茶名倒也应入其中。几杯香茶下喉身上似乎也暖和了许多，有一句无一句的与小黑谈起了人生理想。
　　小黑兄弟是个很感性的人，也就是我们说的性情中人。每年也会用近一个月的时间去旅行，去放逐自己，这次来色达也是找公司请假陪我来的。
　　问他如何对领导请假？
　　他说：领导呀，我一年三百多天就为这十几天而活着，如果你不准假，那我真没活路了！
　　我是因为工作压力太大，心情烦乱找机会出来走走，小黑呀，你这是把明年的假期都赔上了！
　　他说：就是见你娃儿心情烦乱，怕你路上开车不安全才陪你来的！
　　好兄弟，当时那个感动啊！眼泪哗哗滴啊！在此真心感谢好兄弟的一路陪伴，一路受苦受难！
　　几泡茶没完，突然来电了。山下一片灯火通明，将整个山谷映的分外漂亮，这是一个拍夜景的好机会。我们迅速将所有御寒装备带上，背起相机包就冲了出去，生怕又会突然停电。
　　开着车迅速向白天侦察好的拍摄点狂奔，后山泥泞的路面现在已结上厚厚的冰，车子玩着漂移一路向前！夜晚室外真是冷啊，才架好机器手已冻生疼。
　　小黑同学真是土豪级的，到这荒山野岭竞然还提着茶壶带着茶杯，几轮拍下来就在那边叫道：来来来，喝茶喝茶！好吧，我承认这是我这辈子第一次半夜在海拔三千九，零下八九度的荒山上坐在雪地里喝茶！

悲催的高反
　　说到高反,先说一下高反的各种症状。高原反应是人到达一定海拔高度后，身体为适应因海拔高度而成的气压差、含氧量少、空气干燥等的变化，而产生的自然生理反应。
　　海拔高度一般达到2700米左右时，就会有高原反应。高原反应的症状一般表现为：头痛、气短、胸闷、厌食、微烧、头昏、乏力等。
　　部分人因含氧量少而出现：嘴唇和指尖发紫、嗜睡、精神亢奋、睡不着觉等不同的表现。
　　部分人因空气干燥而出现：皮肤粗糙、嘴唇干裂、鼻孔出血或血块等。
　　综上所述都让我们碰到了，并且把上述的各种症状都表现的淋漓尽致。
　　说来也是怪了，每次上高原五千多米一呆好几天，四千多米一呆一个多月都没事，就是单单怕这三千多米的高度。
　　上次去雅安牛背山也是，三千六百米把人弄的七荤八素的。这次一样，拍完夜景回来，才上床没一会儿我就感觉不对劲，感觉胸闷有点接不上气，并且头已开始隐隐的疼。
　　心想这下惨了，立马坐起来平静呼吸，调整呼吸节奏。顺便问了一下小黑怎么样，没想到他此时已被头痛折腾的撑不住了，听我一问不禁痛苦的哼了起来。
　　二个自认为身体国防、久经沙场的人，此时不得不急忙起来找药，而这次我们出行带的唯一一瓶对付高反的药就是阿司匹灵。一人三颗吃下去症状并没缓解，问小黑咱还有没有止痛药？比如芬必得之类的？小黑咬着牙说道：啥也没带，那想到三千多米会这样整人啊！然后就是无数的啊、啊、啊。。。。。
　　这一夜，两个各自在床上与高反抗挣，或坐、或卧、或以拳捶头折腾到天亮。
　　清早，我挣扎着爬起来，感觉身体轻松了许多。一看小黑迷迷糊糊的还在睡，便叫他起来去坛城转转经，求菩萨保佑我们不受高反侵扰。
坛城
　　曼陀罗是梵文的音译，意思是坛城，藏语称作"吉廓"。曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止"魔众"的入侵，修密法时就在修法场地修 筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。
　　在五明佛学院最高处，就是坛城所在。每天从早到晚来这里围着转经的人络绎不绝，男男女女神情各异,有的低头无语手捻佛珠疾走,有的口中低声念念有词，还有小孩也是规规矩矩跟着大人绕走，有些小孩子的身高甚至还够不到转经筒的高度。周而复始的走，走累了就会到边上休息一会然后接着转动。
　　坛城可不像想的那样只是仅供信徒们转圈圈的普通建筑这么简单。要知道，密宗金刚乘这个无与伦比的大乘法门，它可使具备殊胜因缘者直接观修如来境界。于是为便于观修，就人工制作影像坛城，如立体坛城、彩粉坛城、绘画坛城，线条坛城和罗列坛城等，以象征性方式表示。这类坛城对用于自受灌顶、予他灌顶、修行供养、成办事业等方面，是不可或缺的。从高处远观，整个幻化网坛城的地基就是面积无边的巨大之轮，这一巨大轮体又由四辐轮和中央部分组成，象征断除五种烦恼的五种智慧。
　　上面建有方形的无量宫殿，整个宫殿的上层构筑，是象征法界本体的圆形宝瓶。在上层构筑之上，有一莲花座台，上面建有十三层法轮，象征密乘十三地。其上有一遮雨罩或珠宝伞盖，象征救度有情之大悲。金刚宝矗立在圆形瓶身顶端，它象征着大平等之心性。
　　这坛城除了北方方位（仅有两座佛堂），其他七处方位各有三座佛堂，共有二十三座佛堂。每座佛堂都供奉着许多菩萨、尊者等。更令人惊奇的是，这座坛城不仅具有如此众多之法物，而且在坛城墙壁里还伏藏着法王如意宝往昔所收藏的珍贵伏藏佛像和古印度佛像一百尊，还有各种宝器，以及曾发愿以遗体来治疗众多顽疾的圣者南秋门捷多吉活佛的舍利等圣物。于是她们认为，面对如此具备表示、意义和象征三方面的大幻化网坛城，不论见到或者进入，还是供养、顶礼或转绕，都能积聚无量的功德。这就难怪坛城上下总是人流不息了。
　　看来这里确实还是有种神秘力量，抬头看天空，坛城上空的云彩尽然是七彩的，这是不是传说中的大法无边处的七彩祥云啊！

与小黑汇入人流顺着时针方向拔动着经轮围着坛城打转，凡 转坛城的信徒都知道，要积聚功德可转108圈、1080圈、10800圈，众多信徒可围着坛城转动一生。我只随着人流走了二三圈已觉气短，渐渐跟不上他们的步伐，本来在内心发愿走到108圈，结果只能走8圈就坐到边上休息了，想恢复点体力再转。小黑挤着一对小眼睛凑过来坏笑着说：打住吧，你娃儿就是在这里 转一年也难渡你所造的罪孽。我已无力去和他贫嘴，任由他在哪里得瑟。
　　看来在四千米左右疾速行走对我来说还是相当不适应的，只能坐在边上与在此休息的觉姆和僧人聊天。

在这人多却安静的山顶,我并没有因为虔诚的氛围而禁锢我的思维。看着这些脚步匆匆的转经者，至今我也没有想明白藏教信徒为何喜欢转，转山、转水、转佛塔、转经轮、转寺院，还有那些在路上长头印地的朝圣者，一路艰辛坚定不移的前行着。
　　我也怀疑过如此虔诚的行为对来世今生到底能积聚多少功德？六道轮回之苦楚，因果报应之应验。生命深入骨髓的寂寞与荒凉，或精彩一生，或落寞一世，最终不过是一场过眼云烟。红男绿女世间追逐一份情缘，一瓢弱水琴瑟和鸣，或相伴、或转身、或陌路。谁又能躲得过奈河桥上的那碗忘情汤？

曾听说一个关于因果报应的小故事。从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。
　　书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时, 路过的一游方僧人得知情况决定点化他。
　　僧人到他床前从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
　　路过一人，看一眼摇摇头，走了……
　　又路过一人，将衣服脱下,给女尸盖上，走了……
　　再路过一人，过去挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了………
　　疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻，洞房花烛被她丈夫掀起盖头的瞬间……
　　书生不明所以，僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上坐起来，病愈。
　　想这书生倒也是悟性甚高，稍经点化就能明其中理。想我等世人那能如此，唯叹来时糊涂去时迷，空在人间走一回。生我之前谁是我，生我之后我是谁。不如不来亦不去，亦无欢喜也无悲……