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行程4700多公里科雷傲11天自驾甘青行

纠错 2013/9/12 17:47:00 纠错推荐指数： ★★★★★ 加入收藏

吾屯下寺的年轻画师尕藏才让正在绘制黑卡。在黑底上用金粉绘制唐卡难度很大，完成这幅作品需要4个月

这位正在专心绘制唐卡的美女也是尕藏家的

尕藏才让为我们展示了唐卡颜料、他爷爷留下的眼镜、经文、海螺

隆务寺

同仁县城所在的隆务河谷土地肥沃，水量充沛，日照充足，物阜民丰，是一片宜农宜居的土地。“隆务”在藏语中意为“农业”，我怀疑这个词是从汉语“农务”音译而来。这个寺院虽然在14世纪肇端，但叫隆务寺大概是在17世纪的明代，那时汉语中已有“农务”这个概念。那时，中央政府与它关系密切。
藏族有三大文化区域，一是以西藏拉萨及日喀则为核心的卫藏地区，二是以西藏昌都、云南迪庆、四川木里及甘孜、青海玉树及那曲为主要范围的康巴地区，三是以青海东北部、甘肃河西走廊及甘南、四川阿坝为主要范围的安多地区。在安多藏区，规模、地位、影响最大的藏传佛教研究和高级人才培养基地有3个，它们是青海湟中县塔尔寺、青海同仁县隆务寺、甘肃夏河县拉卜楞寺。
隆务寺离同仁县城很近，只有2公里。跟塔尔寺一样，隆务寺也并非一座寺院或者一个建筑群，而是一个社区，就像一个村庄、一个街区，更像一个大学校园，有功能清晰的办公区、教学区、生活区。生活区包括宿舍、医院、食堂。寺院内，街巷纵横，殿宇林立，僧舍罗列。
我们去隆务寺是上午，除了少量藏民在转经、朝拜外，几乎没有别的游客。从正门进去是要买门票的，经过一番讨价还价，给我们半票优惠。实际上，因为是一个很大的社区，除了正门，还有不少旁门左道可以进去，没人收票。隆务寺规模很大，布局严整井然，错落有致，建筑精美典雅。寺院内大小街巷纵横交错，宛如迷宫。我们参观了几个比较大的经堂，遇到唯一的一伙游客，是来自法国的老外。通过翻译，我们得知他们将从这里继续西进，去拉萨。他们认为，中国的藏区空气清新，风景优美，文化迷人，这是吸引他们不远万里来这里旅游的原因。
在没有什么观光者的情况下，寺院的管理比较松，加上我们看上去不像无聊之人，言谈举止表现出对藏传佛教的尊重，所以，当我们主动接近寺院僧侣时，得到了友善的回应。在隆务寺密宗学院，我们甚至获准进入了僧侣们的厨房，考察了他们的炊事工作，并与他们进行了亲切友好的交谈。厨房门前，一些穿着藏袍的妇女和老人在帮厨，一个衣着时尚的年轻人告诉我们，他是本地人，现在是在西宁市做生意，每次回家都要来寺院内帮忙做些后勤服务工作，他说，就像志愿者。还说很多藏民，有城里人，也有村里人，只要有空都会自发到寺院来帮忙做事。这都是没有报酬的。
在厨房里，我们还遇到一个来自四川康定的年轻喇嘛。他告诉我们，他是来隆务寺研修的，相当于培训进修，为期两年。我们问是不是四川康定的寺院“公派”的，他说不是，是自己联系的。我们问培训进修的费用是自己承担吗？他说，是免费的，不仅不收学费，连住宿费、生活费也不收，都由隆务寺承担。我们问他学成之后怎么办？他说还回康定，因为在隆务寺研修过，回去后应该会有更好的发展。他来隆务寺，主要是学习辩经。隆务寺活佛堪钦仓所著《辩论初阶》，在藏传佛教界影响很大。他告诉我们，11点半有一场辩经，你们可以看一看。
能在隆务寺观摩传说中的辩经，这令我们喜出望外。11点20左右，有一些喇嘛陆续来到了大经堂前的广场。一个喇嘛告诉我们，现在寺里共有300多名僧侣，但不一定到齐，因为下午2点半还有一场。喇嘛辩经是禁止拍照的，但这次，他们破例允许我们拍照。
11点半，大经堂响起洪亮的锣声，这应该相当于上课铃声。来到广场的喇嘛们盘腿席地而坐。第一个环节是诵经，由一个喇嘛坐在正中的石阶上领诵，围坐在周围的喇嘛们齐诵。一时间，梵音在这古老的寺院响起，犹如大海波涛的轰鸣；其间还有几次集体击掌，又像是海浪拍打礁石的声音。诵经结束后，领诵的喇嘛把他身边石阶上放着的50元钞票揣进了怀里。这是领诵的报酬。领诵是轮流担任的。有点相当于小学的值日生。诵经环节结束后，辩经环节开始。喇嘛们一对一，唇枪舌剑、手舞足蹈，辩论经义，广场上气氛非常活跃，具有很强的视听感和观赏性。辩经是喇嘛研修的重要功课，也是藏传佛教人才培养的重要环节。经过辩经的实践训练，在辩经中表现优异的，会得到推崇和尊重，并能受到重视，还有望得到进一步培养和提拔。
当然，喇嘛也是人，有个性，也有人性的弱点。我们发现，在诵经和辩经的过程中，有的专心致志，非常认真，也有的交头接耳，心不在焉。就像大学的课堂，谁是踏实用功的学生，一望而知。
看出了一点，反而觉得这庄严神圣之地，这读经诵典之人，与我们的距离更近了一些。